<h1>מעשה רוקח סימן קמ"ג</h1>
<h2>דף מ:</h2>
ירושלמי א"א זמן אלא בשלש רגלים הדא דאיתמר מדאוריית' אבל מדרבנן אומר' זמן בר"ה ויוה"כ הנה עתה נסמך בחותם של קידש היום ובחותם התפלה בג' רגלים מקדש ישראל והזמנים כלומר מקדש ישראל והרגלים ובר"ה דכתיב זכרון תרועה מקרא קודש (חותם בו מקדש ישראל ויום הזכרון) ויוה"כ חותם מקדש ישראל ויוה"כ דכתיב כי יום כפורים הוא וזמן שאנו אומרים על הכוס בג' רגלים מדאורייתא וזמן של קידוש היום ושל שופר דר"ה ושל היתר נדרים ויוה"כ (צ"ל ביוה"כ). מדרבנן כיון דמזמן לזמן קאתי אמרינן. (עיין בירושלמי פ' אע"פ תני' א"א זמן אלא בג' רגלים בלבד תני כל שכתב מקרא קודש צריך בו זמן א"ר תנחומא ויאות מי שראה תאינה הבכורה שמא א"צ להזכיר זמן עכ"ל אבל הך לישנ' שהביא לעיל הדא דאיתמר מדאו' לא נזכר שם גם לא משמע כן בש"ס ופוסקים שיהי' ברגלים מדאורייתא וצ"ע).
